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佗城游記作文？
佗城位于廣東省河源市龍川縣，現在是屬于一個鎮的區域單位吧。但是來頭還是挺大的。在秦朝的時候，一個叫做趙佗的將軍帶兵來到這里，打開駐軍并建城，才打開這里的歷史。后來他又稱王，好像是建立什么南越王國之類的，我還沒考究過。
據說有兩千多年的歷史哦，還有一些古老的城墻段。
早晨，我們六個人歷經艱辛，坐著讓我很想吐的汽車大巴，經過1小時，來到佗城的牌坊下。經過一小段時間的迷茫、調整和適應后，我們邁開腳步，開始一段尋找之類，因為我們之中根本沒有人對佗城有一絲具體的認識。
走過一段完全迷茫的街道之后，我們終于找到了路牌指示標志，終于不再盲目了。先在第一個找到的一小段古城墻下興奮了好一會，然后開始拍照留念。接著是找到售票點進行咨詢和買票，學生票是半價的哦。
怎么我感覺自己完全是在吐槽和湊字數呢？
直接在售票點附件進入大成殿，直白點說，就是孔廟。第一個大殿就是拜孔子。不過這一次我沒有下去拜，因為我不知道該跟他訴說點什么好，而且我買不起祭拜的香煙，只是跪下去感覺有點空手不好意思來的。只好是當作一次好久未見的探望吧。
這里也就是所謂的學宮，在大成殿后面還有尊經閣等兩個出落的格局。里面有一些出土的石頭、石碑、和琉璃等歷史證據。
在歷史長河中，土家族人對白虎文化的認識產生了分歧，這種分歧最典型的表現就是：鄂渝土家族敬白虎，湘西土家族趕白虎。但是在民族認同上，無論是湘西土家族還是鄂渝土家族都承認自己是土家族。學術界因此得出了土家族的祖先是同源異支的結論。
土家族對白虎文化不同認識的兩種表現
白虎是中國古代的一個文化符號。中國古代對白虎文化相當重視，白虎所涉及的領域也相當廣泛，無論是天文地理、民間習俗，還是族群信仰等都有白虎的身影。比如，人們把白虎同天上的星宿聯系在一起，將二十八星宿中的“奎、婁、胃、昂、畢、嘴、參”歸結為西方白虎七宿。漢朝時，朝廷建造了一座白虎觀，是供諸儒談論五經之所，東漢的歷史學家班固還把諸儒在白虎觀議事的觀點輯錄成了《白虎觀通義》流傳于世，可見當時對白虎文化的重視。
虎文化在古籍中不斷出現。《周易》中說：“大人虎變，其文炳也。君子豹變，其文蔚也。小人革面，順從君也。”意思是說，圣人的變革就像老虎一樣，雷厲風行，變化多樣，具有生氣；社會上優秀之人的變革就像豹子一樣，比較平靜；而平民百姓的變革只是在表面順從，沒有自己的主見。《禮記·曲禮》中有“行，左青龍右白虎”的說法。其中的“行”，就是指行軍打仗時的隊形。
興山過大年風俗作文
土家族是湘、鄂、渝、黔毗連地帶的一支歷史悠久的少數民族,主要居住在云貴高原東端余脈的大婁山、武陵山及大巴山麓的10萬余平方公里的土地上.主要分布于湘鄂川黔毗連的武陵山地區.根據2000年第五次全國人口普查統計,土家族人口數為8028133人,僅次于壯、滿、回、苗、維吾爾族,在全國少數民族中人口排第六位,在湖南省264萬、湖北省227萬,重慶市約150萬,貴州省143萬,還有散居在全國各地的土家族.
土家族主要居住在湖南、湖北、貴州三省及重慶市的50個縣市（區）,目前在25個縣區實行區域自治,其中兩個自治州（共轄16個縣市）,5個土家族苗族自治縣,4個土家族自治縣,40個土家族鄉,41個土家族聯合自治鄉.他們是湖南省湘西土家族苗族自治州及所轄的8縣市：龍山縣、永順縣、保靖縣、花垣縣、古丈縣、吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣；張家界市的桑植縣、慈利縣、永定區、武陵源區；常德市的石門縣、桃源縣；懷化市的沅陵縣、芷江、溆浦縣、麻陽縣.湖北省恩施土家族苗族自治州所轄的恩施市、利川市、建始、巴東、宣恩、咸豐、鶴峰、來鳳縣；宜昌市的長陽,五峰二個土家族自治縣,雜居區有興山縣、宜昌縣、秭歸縣、枝城市等縣市.重慶市的石柱土家族自治縣、秀山、酉陽、黔江土家族苗族自治縣（2000年改為黔江開發區）,彭水苗族土家族苗族自治縣,雜居區有巫山、巫溪、云陽、奉節、萬縣、涪陵等縣市；貴州省的沿河土家族自治縣、印江土家族苗族自治縣,雜居區有德江、江口、石阡、恩南縣、銅仁市及松桃苗族自治縣.
土家族以“比茲卡”為族稱（本地人的意思）,系氐羌族群.土家族語言屬藏語系藏緬語族,比較接近于彝語支的一支獨立語言,土家族僅有自己的語言而無文字.使用土家語,屬漢藏語系藏緬語族中的一種獨立語言.無本民族文字,通用漢文.現在絕大多數人通用漢語；沿酉水(源自湖北鶴峰,注入湖南沅水)流域約20萬人仍使用土家語,有的也兼通漢語.
土家族基本特點為：“有獨立的語言,傳統的節日,古樸的歌舞、精美的工藝、奇特的樂奏、哭唱的婚喪、特殊的信仰、自尊的禁忌、頑強的民族意識和悠久的歷史遺跡”等,1957年1月3日被中央正式確定土家族為單一民族.
土家族族源,尚無定論,目前處于諸說并存,其主要來源仍有以下幾說：一說是古代巴人后裔.認為土家族的自稱與歷史上巴人活動的有些地名讀音相近,巴人崇虎與土家族相同,巴人的一些姓氏與土家族的一些姓氏相同等等.二說是土著先民的后裔.認為最早定居湘西的先民是土家族的主要來源之一.從龍山里耶、大庸古人堤等地出土的新石器文化遺址證明,湘西很早就有古人類活動,很多土家語地名至今猶存,說明這些地方最早應該是土家族先民開辟和居住的.三說是唐代中葉由貴州遷入的烏蠻的一部分.認為貴州境內稱為“比躋”或“比際”的人與土家族自稱相同,而中唐以后,“越嶲”一帶烏蠻入侵貴州,征服了當地一部分土著,就是白羅羅稱謂的起源,一部分與他們長期斗爭,最后被迫遷入湘西和云南,而土家族與彝族在語言、信仰、歌舞方面有相似之處,進而認為土家族是烏蠻的一支.四說是來自江西彭氏的后裔.認為唐末五代初年,由彭王咸率領的江西彭氏子孫及百藝工匠入主湘西后,披荊斬棘,開拓疆土,統治湘西,在此繁衍生息起了巨大作用.以上諸說雖不完全一致,但有一點認識是統一的,這就是發展到唐代末五代后,土家族已逐步形成為一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活和共同文化心理素質的穩定的人們共同體,開始形成為一個單一的民族.
土家族居住的湘鄂渝黔毗鄰地區,以武陵東脈和清江流域為中心,西抵貴州梵凈山和烏江,東接彝陵和江漢,北界巫山長江,南控蘭澧芷沅,方圓約10萬平方公里.這里屬山區丘陵地帶,海拔多在1000-1500米之間,境內山巒重疊,山勢險峻,溝壑縱橫,溪河密布.武陵山脈橫貫其間,三峽巫山綿延北部.河流主要有酉水、澧水、清江、烏江.整個地區,峰巔山巒挾持河谷平壩,自云貴高原向東傾斜延伸.這里屬于典型的亞熱帶氣候,氣候溫和,雨量充沛,森林茂密,山地遼闊,年平均氣溫為13.5至17.5攝氏度.平均降雨量1200-1500毫米之間,適宜于農作物和果木的生長,具有發展農林牧副漁業的良好條件.主要農作物有稻谷、玉米、小米、高粱、黃豆、綠豆、紅薯、大麥、小麥、豌豆、馬鈴薯等,經濟作物有甜菜、芝麻、煙葉、生漆、烏柏、倍子、棉花、油桐、油茶、茶葉等；其中桐油、茶葉是主要經濟來源之一,在土家人的生活中占重要地位.林木中的松、杉、楠、柏十分豐富.桑植縣還保留著稀有的孑遺樹種珙桐群落,為世界所罕見.
土家族地區的藥材十分豐富,著名的有杜仲、天麻、木瓜、銀共、茯苓、黃連、當歸、木香等；特產有柑桔、板栗、獼猴桃；礦藏有汞、鉛、鋅、銅、鎳、鉬、鋇、磷、煤、錳、鐵、紫砂陶等,另外如湘鄂西娃娃魚、梵凈山的金絲猴、壺瓶山的白猴與飛鼠等均有科研價值和觀賞價值.
土家族地區有神奇的山水風光,這是得天獨厚的旅游資源.就山而言,這里有張家界、武陵山、梵凈山、巫山、桑植天平山、石門壺瓶山、利川星斗山、長陽武當山、龍山八面山等,其中號稱“奇峰三千、秀水八百”的張家界,群峰挺秀,古原蒼莽,周圍百里,翠屏環列,宛如蓬萊仙境.1992年被聯合國教科文組織列為 “世界自然遺產名錄”后,每年接待中外游客180萬人次.就水而言,除上述幾條主要河流外,還有數千條溪流密布,如正在開發的猛洞河、茅巖河等,都是神奇幽境,長川瀉碧的自然景觀,蘊涵著旅游的巨大潛力.猛洞河青山綠水,灘浪起伏,每年游客嘗試“天下第一漂”者達數十萬人.土家族地區山高地洼,溶洞十分眾多壯觀,現已開發的龍山火巖溶洞、利川騰龍洞、酉陽大、二酉洞、索溪峪黃龍洞、桑植九天洞等張家界森林公園,洞內千姿百態,世人稱絕.
土家族地區還有不少名勝古跡值得贊賞,如永順的溪州銅柱、永順老司城 、咸豐唐崖土司城、五峰土漢疆界碑、長陽武落鐘離山、永順不二門、酉陽桃花源等等.不少名勝古跡記錄著土家族的歷史與文化,譜寫著中華文明.土家族地區的物產資源和山水風光乃是土家族民族心性潛移默化的基因,這些奇麗的山川自然造就了土家人民心靈的美麗和性格的堅忍頑強.
土家族自古以來就是一個善于吸收先進文化的民族.歷史上由于接觸漢族較早,受漢文化影響較大,這為自身的發展創造了許多有利條件.同時,在反封建壓迫、反對外國侵略、保衛祖國領土的斗爭中,土家族人民也付出了極大的努力,做出了巨大的貢獻.
自唐末農民起義后,“溪州蠻酋”相繼而起,溪州彭士愁自署刺史后,勢力日趨強大,割據地區不斷擴大,除管轄上、中、下溪州外,還管轄龍賜、天賜、忠順、保靜、感化、永順、安、遠、新、洽等20個州地,不斷與楚爭雄,多次進犯楚地.晉天福四年(公元939年)秋,彭士愁舉兵攻打辰州、澧州時,楚王派兵反擊,經過數次戰斗,彭士愁節節敗退,后經過談判,雙方締結盟約,鑄銅柱立于溪州會溪.溪州之戰后張家界人事局,彭雖在軍事上失利,但其政治地位和管轄地域卻得到了楚的確認.楚王馬希范仍授彭士愁為溪州刺史,繼續管轄溪、錦、獎州,使其取得合法地位和領地,為彭氏在湘西維系八百余年統治奠定了基礎.這使土家族地區在政治上獲得長期的穩定,在經濟上得到了相應的發展.
五代時,土家族地區以農業為主,并喜漁獵,不事商賈.生產時,耕作粗放,伐木燒畬,火耕水薅,不施肥,不灌溉,農業產量極低.這時已有階級分化,封建領主是最大的統治階級.他們占有大量土地,廣大農民則淪為農奴,受到封建領主的壓迫剝削.
唐宋時期,土家族地區手工業和副業有了一定的發展, 除采茶、取蠟、煉朱砂水銀、采藥較為突出張家界圖片,這些手工產品,多作貢品,供統治者向朝廷納貢之用,并取得朝廷可觀的“回賜”,即不少的食鹽、絲綢、服飾以及金銀貨幣等,這種官方貿易形式使上下統治者受益不少,農民一無所得.但這種“貢賜”關系,客觀上又保持了地區政治穩定,促進各地經濟技術的交流.明末清初,土家族農民大量使用從漢族地區輸入的各種先進農具,如鐵犁、鐵耙、鐵鐮等,還學會了制造使用“蜈蚣車”、“沖筒”、“水磨”、“水碓”、“水碾”等.在漢族地區經濟影響下,土家族地區出現了土地買賣,封建領主經濟逐步向封建地主經濟轉化.但由于漢族商人和農民的大量遷入,新興地主階級的出現,廣大農民不但受各種形式的地租剝削,還受到各種差役和苛捐雜稅的剝削,生活苦不堪言.
清雍正年間,在土家族地區實行的“改土歸流”是一次政治經濟制度的大變革,廢除了土司制度,實行流官制度,客觀上推動了土家族地區政治、經濟的大發展.在政治上,打破了元明以“蠻不出境,漢不入洞”的禁令,這有利于國家的統一,有利于各民族的相互交往；在經濟上,隨著土司剝削制度的廢除,廣大農民擺脫了封建領主的人生依附關系,成為自由農民,并擁有自己開墾的土地,促進了社會生產力的發展.與此同時,漢族農民和商人帶來先進生產技術和工具,特別是百藝工匠人員進入土家地區后,使一些城鎮逐步建立和壯大,促進了土家地區手工業的起步和發展,如紡織、木雕、刻畫、鑄造、金工和采礦等.“改土歸流”后,土家地區的商業貿易空前活躍,貨暢出流,購銷兩旺,各州、府、縣及交通要道集鎮已成為百貨營集的重要市場.有的產品,如鹽業已設專店,分銷川鹽和淮鹽.商品經濟的發展又促進了土家族地區農業生產的發展和人民生活的相應改善.
土家族在近現代愛國斗爭中做出了杰出的貢獻.鴉片戰爭時,清朝副將鶴峰土家族陳連升與其子陳鵬,率領600多名楚兵與從海路來犯的侵略軍奮戰,不幸以身殉國.八國聯軍攻陷大沽口之時,湘西輪州土家羅榮光任總兵,他嚴詞拒絕敵軍的脅迫,身先士卒,在激戰中犧牲.溫朝鐘、黃玉山等人曾組織“川鄂湘黔鐵血聯英會”,發動起義震撼清廷.至今,土家農民薅草唱的田歌仍在歌頌他們的革命精神.
中國共產黨成立后,土家與苗、漢等各族人民一起在黨的領導下進行革命活動.少年英雄李慶成,帶領土家兒童搞新文化運動,不幸被捕犧牲.1937-1945年間,不少土家兒女隨紅軍北上抗日,在川鄂邊區的游擊戰中起到了積極的作用.土家族是一個勇敢,富于愛國傳統的民族.
游咸豐黃金洞小學作文
黃金洞--一塊神奇而美麗的土地,位于湘、渝、鄂、黔交界處,不僅氣候宜人,而且土地和森林資源尤為豐富,早在84年的時候就已經開始了“天下奇觀黃金洞”的開發了,是全縣最早的旅游景點開發地,如今,令人叫絕的黃金洞、神佛洞；第二景區,玉龍洞、飛燕洞；第三景區,迷魂洞；第四景區,龍馬洞；第五景區,水龍洞；第六景區,馬腦巖風光等,吸引了無數旅游者的到來.黃金洞以獨具特色的魅力深受廣大旅游者的喜愛.除此之外,黃金洞還有悠久的歷史文化,其內怪石林立,古樹參天,但是在殘痕中還依然能夠看到當年土司管理下的金洞寺以及黑洞神兵發祥地等,仿佛讓人親眼目睹著土家民族奮進的洞景觀、水杉坪森林公園、反映土苗歷史文化的靈山寺、精靈宮以及金洞寺等人文和自然景觀于一體,成為了著名的生態文化旅游項目開發地.黃金洞主洞共有七層,主要有泉洞、玉龍洞、迷魂洞、飛燕洞、水龍洞、神佛洞等,且大大小小的洞內,有神似仙,瓊樓玉宇等近百個景點,分別分布在六個景區：第一景區為瀑泉發展史.在這炎熱的夏天,來到黃金洞旅游不僅可以使您忘記工作的煩惱,同時更能讓您享受到自然的真正樂趣.
我的家鄉作文300字三年級怎么介紹所在咸豐的地方
我的家鄉
我的家鄉湖北咸豐縣有一萬多畝梨園，我 家附近的望城坡上就有一片梨園。
家鄉群山環繞的翠色中，清清唐崖河鋪展著優雅舒曼的長度，滋養著一代代土苗兒女。她九曲回腸，逶迤橫亙，打造了唐崖河風景區——錦繡咸豐的獨特名片。
如今，唐崖河風景區有了一個更具內涵的名字——唐崖·土司江山。唐崖土司江山由茶海羌寨、中國地心第一漂、黃金洞溶洞奇觀、金洞寺土司城遺址觀光區等景點構成。無限風光，盡在此中。
唐崖·土司江山最迷人的游覽季節當數夏季，而夏季里最具人氣的又推中國地心第一漂和黃金洞溶洞奇觀了。
在麻柳溪羌寨出口處，就是“中國地心第一漂”峽谷漂流的起點，終點則位于黃金洞下洞出口處。沿著新建的水泥公路，行進在層巒疊嶂、吊腳樓群和溪水縈繞的唐崖河峽谷中，猶如到了人間仙境。準備好著裝，乘上橡皮筏，就可以開始浪漫、刺激的漂流之旅了。沿著婉轉前行的唐崖河水向下，一路旖旎，風光無限。河谷兩側，猶如兩幅清麗嫵媚的畫卷，它恣意向前伸延，目之所及，或綠樹掩映，或怪石嶙峋，你不得不感嘆大自然的鬼斧神工。橡皮筏隨著山勢和水勢，時而酣暢淋漓，時而左右徘徊，時而滯步不前，前行的船只在你推我搡中刺激而前。河流陡峭處，游客們屏神凝息，生怕稍有差池；河流平緩處，游客們放松心態，忘情高歌。在結束地上四公里的行程后，，漂流即轉為地下。
以上就是唐崖土司城作文的全部內容，清雍正十三年改土歸流,廢唐崖司。現在土司城遺城保存最為完整的石牌坊,是明天啟三年(公元1623年)修建的,正面刻著"荊南雄鎮",反面刻著"楚蜀屏翰",兩面鐫有"土王出巡"、"漁南耕讀"、"云吞雨霧"、"哪咤鬧海"、"槐蔭送子"等浮雕圖案。 牌樓正面的唐崖河畔,存有石棺、石馬各兩尊,石人儀態莊重肅穆。內容來源于互聯網，信息真偽需自行辨別。如有侵權請聯系刪除。
