做人不能徒有虛名作文？《濫竽充數(shù)》，似乎描寫著我往日的行為。這個(gè)學(xué)期，英語老師要求我們多讀、多背英語單詞，成績才能踏踏實(shí)實(shí)，然而我并不在乎，每當(dāng)齊背時(shí)，我便搖頭甩腦，裝模作樣，應(yīng)付一下就算了，因此每到聽寫，我總是名落孫山。 濫竽充數(shù)為我們敲響了警鐘，做人不能像南郭先生那樣學(xué)而無術(shù)，經(jīng)不起考驗(yàn)，這種人始終會(huì)被時(shí)代淘汰，成為“二等廢物”。那么，做人不能徒有虛名作文？一起來了解一下吧。
做人，恐怕是誰也逃不過的人生課題呢，從前講究清清白白做人，規(guī)規(guī)矩矩做人；現(xiàn)在又說瀟瀟灑灑做人，快快活活做人，清白也好，瀟灑也罷，總是逃不過一個(gè)“做”字。人到世上走一遭，是少不得在“做”人上下些功夫的。人生的苦，恐怕多多少少也苦在了這個(gè)“做”字上，人生之樂，多多少少也樂在這個(gè)“做”字上。成佛成魔一字間。
你也可以做一個(gè)虛偽的人，你也可以做一個(gè)誠實(shí)的人，你也可以做一個(gè)高尚的人，你也可以做一個(gè)卑劣的人，你也可以做一個(gè)成熟的人，你也可以做一個(gè)幼稚的人，你也可以做一個(gè)幸福的人，你也可以做一個(gè)痛苦的人，你也可以做一個(gè)認(rèn)真的人，你也可以做一個(gè)馬虎的人……做人有各種各樣的做法，你怎么做都行，但是你不能不做人。得意也為它，失意也為它，一個(gè)“做”字，怎生了得。
既然人生苦短，生命有限，不如瀟瀟灑灑，得大自在，什么事不往心上去，泰山崩于前而不為所動(dòng)，此為一種做人法；既然人生苦短，生命有限，就得活出質(zhì)量來，凡事講究認(rèn)真二字，計(jì)較成敗也不失為人生一種收獲，此亦為一種做人法；既然人生苦短，生命有限，又何苦爭執(zhí)是非曲直，爭也未必能爭出個(gè)分明，不如安守本命，安詳度過，此又是一種做人法；既然人生苦短，生命有限，怎么也該轟轟烈烈拼搏一番，凡事得爭個(gè)分明高下，此也是一種做人法。
題目同下，議論文
開頭三排比：
鷹擊長空，只因一次次奮力地拍打翅膀；虎嘯山林，只因一場場慘烈的血腥搏殺；鯊翔碧海，只因一回回迅猛的瘋狂捕食。
故欲有仰望星空之志，必先有腳踏實(shí)地之基。
下面三段：
1.南郭之恥（反例）
2.仲永之傷（反例）
3.蘇秦之勤（正例）
結(jié)尾一段：
古語有云：“工欲善其事，必先利其器”。虛名累人，終成笑柄。其欲仰望天空，必先腳踏實(shí)地。
大名鼎鼎的蓋達(dá)爾和小學(xué)生關(guān)于皮箱破舊的對(duì)話，表達(dá)了身外之物可以隨隨便便，但做人卻不能隨隨便便的道理。
兩種觀點(diǎn)：（1）做人不應(yīng)該隨隨便便；（2）做人要做有真才實(shí)學(xué)的人，不能徒有虛名。
我們都知道，中國有個(gè)“差不多先生”。紅糖和白糖差不多，陜西和山西差不多，甚至連醫(yī)生和獸醫(yī)都差不多。到最后，生和死也差不多。想來很荒唐，但不可否認(rèn)的是，我們身邊有很多人乃至我們自己，都繼承了“差不多先生”的優(yōu)良傳統(tǒng)，還時(shí)時(shí)不忘把它發(fā)揚(yáng)光大。
于是，我們都失去了一種重要的品質(zhì)：嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是什么?就是一種認(rèn)真慎重的態(tài)度。
溫總理發(fā)表了一篇題為《教育大計(jì)，教師為本》的感言，出了一點(diǎn)紕漏。于是有讀者提出，“巖漿巖”和“火山巖”應(yīng)該是一個(gè)概念。本來嘛，巖石這玩意兒應(yīng)該是給科學(xué)家研究的東西，總理弄錯(cuò)又有什么關(guān)系呢？但溫總理向我們展現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度，不僅改正了錯(cuò)誤，還向讀者致歉。其實(shí)，這不是“巖漿巖”“火山巖”的問題，歸根結(jié)底，這是一個(gè)態(tài)度問題。而這種態(tài)度，是我們最缺乏最需要的。
因?yàn)橛辛藝?yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，所以有了情節(jié)人物關(guān)系復(fù)雜卻又沒有絲毫差錯(cuò)的《紅樓夢》。
因?yàn)橛辛藝?yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，所以有了《清明上河圖》的妙筆神工。
因?yàn)橛辛藝?yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，所以有了“嫦娥號(hào)”繞月成功的輝煌。
這個(gè)寫議論文會(huì)比較好
我給你個(gè)材料吧：
一次，蓋達(dá)爾旅行時(shí)，有一個(gè)小學(xué)生認(rèn)識(shí)了他，抱著替他提空箱，小學(xué)生見被皮箱十分破舊，便說：“先生是大名鼎鼎的蓋達(dá)爾，為什么用的皮箱卻隨隨便便的呢？太不協(xié)調(diào)了。”不協(xié)調(diào)嗎？如果皮箱是大名鼎鼎的，而我卻是隨隨便便的，那豈不是更糟，”蓋達(dá)爾笑著說。小學(xué)生看看蓋達(dá)爾笑了。
分析這則材料，我們可以提煉出這樣的中心意思：這則材料通過寫大名鼎鼎的蓋達(dá)爾和小學(xué)生關(guān)于皮箱破舊的對(duì)話，表達(dá)了身外之物可以隨隨便便，但做人卻不能隨隨便便的道理。據(jù)此，學(xué)生可以提煉出如下兩種觀點(diǎn)：（1）做人不應(yīng)該隨隨便便；（2）做人要做有真才實(shí)學(xué)的人，不能徒有虛名。
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大名鼎鼎的蓋達(dá)爾和小學(xué)生關(guān)于皮箱破舊的對(duì)話，表達(dá)了身外之物可以隨隨便便，但做人卻不能隨隨便便的道理。
兩種觀點(diǎn)：（1）做人不應(yīng)該隨隨便便；（2）做人要做有真才實(shí)學(xué)的人，不能徒有虛名。
以上就是做人不能徒有虛名作文的全部內(nèi)容，兩種觀點(diǎn)：（1）做人不應(yīng)該隨隨便便；（2）做人要做有真才實(shí)學(xué)的人，不能徒有虛名。我們都知道，中國有個(gè)“差不多先生”。紅糖和白糖差不多，陜西和山西差不多，甚至連醫(yī)生和獸醫(yī)都差不多。到最后，生和死也差不多。想來很荒唐，但不可否認(rèn)的是，我們身邊有很多人乃至我們自己，內(nèi)容來源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。
